por Manon Soavi

2. El camino del dragón

La primera parte de este artículo se puede leer aquí

En “La Puissance des mères”, Fatima Ouassak nos recuerda que no podemos esperar nada de las autoridades que tienen el poder, que « debemos convertirnos en sujetos políticos, volver a encontrar nuestra potencia de dragón. Porque nuestro poder para hacer mundo es inmenso. Es por eso que se nos ha privado de él. […] Es nuestra resistencia la que debemos transmitir. »1

Hagámonos dragones, ¡hagámonos ReSisters! Este ingenioso juego de palabras subraya el hecho de que es posible Resistir como Hermana, al igual que los grupos locales de ReSisters a lo largo del mundo que se preocupan por la seguridad alimentaria, el militarismo, la contaminación, los derechos reproductivos y la distribución de la tierra.

Utilicemos la fuerza del concepto de Reclaim – reapropiación/rehabilitación/reinvención – una de las herramientas más potentes de las ecofeministas. Se trata de un gesto de reapropiación y modificación del sujeto, así como de transformación por parte de éste. Las artes marciales no fueron creadas por dioses, ¡todas evolucionaron!

« Una creación permanente e inacabada »: así es como Morihei Ueshiba, el creador del aikido, consideraba su arte al final de su vida. Él mismo había sintetizado en el aikido toda una vida de prácticas marciales y ascéticas mucho más antiguas que él.

También tenemos que acabar con la rivalidad entre mujeres que beneficia a los hombres, como han hecho algunas atletas olímpicas apoyando abiertamente a sus oponentes perdedoras. Las ReSisters se apoyan y se inspiran mutuamente. Desde las del pasado, como las Jujitsufragistas2 de Édith Garrud, hasta las de hoy. La campeona de MMA Djihene Abdellilah ha convertido su pasión en una herramienta para la emancipación femenina. En China, las feministas reivindican el Wing Chun3. En Mozambique, las jóvenes se inspiran en su equipo de boxeo femenino, Les Puissantes4. Por último, en Bolivia, las descendientes de las mujeres indígenas aymaras y quechuas, las cholitas, vestidas con sus faldas tradicionales, se han convertido en figuras de rebeldía a través del alpinismo, el monopatín y la lucha libre.

Este espíritu de ReSisters y reclaim me inspiró para crear sesiones de aikido reservadas a mujeres. Un año después, puedo ver que la naturaleza no mixta de las sesiones está eliminando una barrera importante para las principiantes y está aumentando la sororidad en el dojo. En seis meses, el número de mujeres que acudieron a probarlo se cuadruplicó y un tercio de ellas continuó practicando.

Cambiar las reglas

En lugar de escudarnos en la idea de igualdad, que sirve de facto para proteger el statu quo, adoptemos enfoques equitativos, reconociendo los puntos de partida desiguales para dar a todos una oportunidad real en el mundo del deporte.

Un ejemplo sencillo es el de un pequeño club de fútbol del sudeste de Inglaterra.

No contento con haber introducido la igualdad salarial entre los equipos masculino y femenino desde 2017, el club de Lewes va ahora un paso más allá con su campaña « See Us As We Are » (Véanos tal y como somos), porque « “las futbolistas necesitan que se controlen sus reglas, pantalones cortos oscuros para jugar, couching adicional para aumentar su confianza (desde pequeñas les han dicho que no saben jugar) y zapatos que se ajusten a las mujeres (de lo contrario son propensas a lesionarse debido al ángulo entre la rodilla y la cadera)”. Necesitan “apoyo fisiológico y nutricional y programas de entrenamiento basados en el cuerpo femenino, no en el juego masculino” ».5

En definitiva, « la iniciativa también invita a la industria del fútbol a reconocer las diferencias de cultura y valores, y a no limitarse a tratar de encajar el fútbol femenino en el molde roto del fútbol masculino. […] pide tiempo, espacio y libertad para permitir que el fútbol femenino se desarrolle de acuerdo con sus propias características emergentes. »6

Otro ejemplo es el equilibrio establecido en mi escuela de aikido7, que no debe nada al azar. Hay un 60% de mujeres, y ellas tienen las máximas responsabilidades, incluida la enseñanza. Régis Soavi sensei trabaja en esta dirección desde los años ochenta. Para promover la aparición de mujeres y mantener este frágil equilibrio en los dojos, todo tiene su importancia: su forma de enseñar, las prioridades que establece, el ambiente, la atención. Y la intransigencia frente a los comportamientos machistas.

Crear una visión

Un reclaim requiere un cambio profundo. La autora y activista Starhawk ha escrito que la magia consiste en crear una visión8. Ésta nos da el valor necesario para cambiar el mundo y avanzar hacia otro tipo de sociedad. Para crear una visión amplia y positiva del deporte, el estudio Move her Mind propuso redefinirlo como una actividad que implica el cuerpo en movimiento, con una sensación general de bienestar, independientemente del nivel o de los objetivos.

Esta visión más abierta devuelve la competición a su (pequeño) lugar. De hecho, el 96% de las mujeres practica una actividad principalmente por su salud física y mental9. En el fútbol aficionado, un estudio10 muestra que ganar un título es el aspecto menos importante de un partido para el 82% de los jugadores y jugadoras. En el aikido, el estado de ánimo (24%), el aspecto marcial (24%) y la ausencia de competición (21%)11 son los aspectos más destacados para las mujeres practicantes. Por eso nuestra escuela ha optado por funcionar sin rangos, para no reproducir la guerra de egos a la que estos conducen y la opresión que conlleva el respeto jerárquicos en demasiados clubes.

Por mi parte, quiero transmitir una visión del aikido como poder transformador, una práctica que establece un vínculo entre todo lo que hemos separado artificialmente. Reconciliarse con uno mismo, posicionarse con su propio cuerpo. El aikido puede ser ese camino hacia la sensibilidad que hace perceptible lo que entreteje el mundo humano y el no humano.

Tener un compañero es la gran riqueza del aikido. Debemos entrar en relación con los demás y encontrar en nuestro cuerpo, a través de nuestros gestos, una autoafirmación que no aplaste al otro. En lugar de dirigir la violencia hacia el otro, debemos intentar construir otra relación posible fuera del campo de la depredación. Esto aparta el conflicto de los estrechos limites de la confrontacion destruciva. Las otredades forma parte de la vida; eliminarlas por completo es una pesadilla propia de las dictaduras. El aikido nos enseña a vivir juntos a pesar del conflicto y con él. Con humanos y no humanos.

Atuar sin destruirse a uno mismo

Imbuides de una determinada idea masculina de lo que es racional y rentable, seguimos heredando formas de aprendizaje tóxicas. Quizá necesitemos dar un paso atrás para inspirarnos en otras culturas que viven la actividad física de una forma mucho menos dañina.

Siguiendo la tradición ayurvédica, la educadora india en salud femenina Sinu Joseph12 lamenta que « el entrenamiento deportivo moderno empuje a los atletas a superar sus límites, asumiendo que es así como se construye la resistencia. ». Cita a un maestro de Kalaripayattu, un arte marcial milenaria, que afirma que « “el ejercicio […] sólo debe realizarse al 50% de la capacidad de cada persona. Mientras que en los deportes modernos, si puede correr 1 km, le hacemos correr hasta que se agote. En el Kalaripayattu […] llevamos todo el cuerpo a una fase en la que puede rendir sin agotarse. Pero no empezamos forzando al niño a seguir corriendo hasta que se agote.” » El aspecto holístico es llamativo en las artes indias, que prescriben una dieta y unos ejercicios determinados, masajes con aceites específicos, escuchar los ciclos biológicos, etc.

Es importante revisar el concepto de rendimiento y resistencia desde esta perspectiva. Debemos valorar la adaptación, la continuidad y, por qué no, los pequeños pasos, en lugar de entrenamientos siempre largos, duros y agotadores. Djihene Abdellal señala que los entrenamientos de boxeo no deben suponer más del 10% de la preparación, que « se basa en la estrategia, la técnica y una preparación física y mental adecuada». […] « Lo que construye a los verdaderos guerreros no es la brutalidad, sino el dominio y la precisión ».13

En nuestros dojos de aikido, cada uno viene a su ritmo, pero ofrecemos una práctica diaria. Las sesiones duran una hora y cuarto y el objetivo no es hacer un gran esfuerzo de golpe, sino establecer un ritmo en el que la práctica acabe actuando por « capilaridad ». No es muy intenso, pero sí muy sostenido en el tiempo. La ecofeminista Ariel Salleh describe este ritmo, análogo al funcionamiento de los organismos vivos, como « tiempo perdurable »14. Una temporalidad cíclica, como los ritmos biológicos, que a largo plazo mantiene el equilibrio del organismo de forma mucho más duradera.

Rehabilitar los ciclos

Los ciclos se empiezan a tener en cuenta muy tímidamente en el entrenamiento de las deportistas de alto nivel, pero están lejos de integrarse en la práctica amateur. Podemos ir aún más lejos: invertir la perspectiva y ver los ciclos como una oportunidad. La menstruación se considera el quinto signo vital15, después de la tensión arterial, la temperatura, el pulso y la frecuencia respiratoria. Refleja nuestro estado de salud y ofrece una ventana al buen funcionamiento de muchas dinámicas internas. Además, contribuye directamente a nuestra salud, ya que las hormonas producidas por los ovarios desempeñan un número impresionante de funciones útiles para los sistemas cardiovascular, nervioso y metabólico. La progesterona tiene un efecto antidepresivo, contribuye a la salud de las mamas y es esencial para la formación de los huesos16.

En los ciclos influyen muchos factores: físicos, emocionales, psicológicos, culturales y socioeconómicos. Tener un ciclo menstrual sano no sólo es una señal de buena salud, sino también un indicio de la calidad de nuestro entorno más cercano. Esto se aprecia claramente en el deporte, donde, como consecuencia de la cultura deletérea en la que se desarrollan, algunas atletas utilizan la amenorrea como prueba de que se ejercitan lo suficiente y como garantía de su potencia. Sin embargo, hay que prestar atención a esta señal: el entrenamiento es demasiado duro y el organismo empezará a sufrir daños. Los hombres, que no reciben esta señal, son por tanto más propensos al sobreentrenamiento, que puede provocar daños permanentes.

La menopausia también debería dejar de ser un tabú vergonzoso para quienes la atraviesan. Élise Thiébaut explora la menopausia, sus contratiempos y sus alegrías, con gran humor, recordándonos que no es una enfermedad, sino más bien una danza más o menos armoniosa, y a veces también una prueba. Concluye con sabiduría: « Ojalá pudiéramos prestar más atención a las vibraciones sutiles que nos hablan de la importancia de lo sensible, lo espiritual, lo invisible en nuestras vidas. Lo que la menopausia nos inflige a veces, en un mundo moderno desconectado de los ciclos naturales, donde se nos pide constantemente que juremos ante nuestro ordenador que no somos robots, se lo inflingimos ahora a la Tierra. Sus sofocos y los nuestros parecen condenarnos a una catástrofe final. Creo, por el contrario, que la aceptación profunda de quiénes somos nos permitirá alumbrar juntos otras formas de sociedad, otras maneras de vivir juntos, vinculadas a conocimientos antiguos y futuros ».17

Reencontrar el cuerpo

Como decía Françoise d’Eaubonne, necesitamos prácticas que nos devuelvan la conciencia de tener un cuerpo, potente y bello pase lo que pase.

Más allá del sabotaje de la pirámide de la opresión y de la rabia contra la violencia, está la cuestión esencial: reencontrar del cuerpo. No se trata « sólo » del acceso al deporte, ni siquiera de igualdad, sino de la negación del cuerpo, que supone la pérdida de la vitalidad y del contacto con la realidad. El ser humano no siempre ha estado tan desarraigado, tan saqueado en su interior, dudando de su propia sensación, de su propia intuición.

Recuperemos estas artes marciales, estos deportes, de los que no siempre hemos sido excluides18. Juntes podemos revolucionarlas.

« Dices que no hay palabras para describir este tiempo, dices que no existe. Pero recuerda. Haz un esfuerzo por recordar. O, en su defecto, inventa. »19

Manon Soavi

Notes

Monique Wittig, Les Guérillères [Las Guerreras]

por Manon Soavi

1. Salir de la negación

Los Juegos Olímpicos han centrado la atención en el deporte femenino, subrayando de forma implícita hasta qué punto el deporte sigue siendo un mundo competitivo y agresivo diseñado por y para hombres.

Desde la sexualización del cuerpo con trajes obligatorios ajustados e incómodos, hasta la retórica sexista y misógina de los comentaristas, pasando por las magníficas tomas en ángulo bajo de las nalgas de las atletas, sin olvidar la prohibición del velo para las deportistas musulmanas, el desarrollo de los Juegos Olímpicos de 2024 no nos ha escatimado en nada.

Por algunas mujeres que brillan – ¿y a qué precio? – ¿cuántas quedan rotas, asqueadas o desanimadas? Las denuncias por abusos de entrenadores, mentores o compañeros son, por desgracia, « sólo » la punta del iceberg. Por debajo subyace un continuo1 de violencia que contribuye a la domesticación, cosificación y aniquilación de la mujer. Este abuso también afecta al deporte aficionado, ya que cada año, una de cada dos mujeres, a pesar de desearlo, no practica ejercicio físico2.

Como profesora de aikido y feminista, siento rabia: el mundo de las artes marciales no es una excepción. Portador de un imaginario que asocia combate y virilidad, este mundo es un auténtico coto de identidad masculina. Bajo el disfraz de eficacia marcial, se silencia la violencia contra las mujeres, se niegan las dificultades que se encuentran para acceder a los tatamis y se rechazan las críticas, cuando estas prácticas podrían utilizarse como artes emancipadoras en beneficio de todes, incluidas las mujeres que están privadas de sus beneficios.

No más silencio

A pesar de todo, se alzan algunas voces: la del judoka Patrick Roux que ha denunciado3 la violencia infligida a los niños bajo el pretexto del entrenamiento. La de Neilu Naini4, una aikidoka estadounidense que fue drogada y violada por su sensei (un maestro de aikido) con la complicidad de un compañero de tatami. Fundadora de #metooaikido, hace campaña por unos dojos más seguros a través del trabajo de prevención. O Djihene Abdellilah5, campeona de grappling y MMA, que denuncia sin cesar la violencia traumática infligida en nombre de la preparación para los combates.

Es hora de rebelarse y recordar al mundo que las artes marciales no son una exhibición ridícula de virilidad sudorosa, ni una licencia para la violencia, sino herramientas milenarias ricas en filosofías de vida: respeto, trabajo corporal, flexibilidad, respiración, superación de uno mismo, desarrollo de la sensibilidad y la intuición…

Incluso el aikido, que se proclama universal y abierto a todos, se enfrenta a una crisis: la asistencia cae en picado6, los practicantes envejecen y el número de mujeres sigue siendo tan bajo como siempre (entre el 20% y el 30%). Pero cualquier crítica a su orientación androcéntrica se tacha de « histeria feminista ». La vieja fórmula: una pizca de gaslighting7 mezclada con una buena dosis de mansplaining8.

Cuando creé en París9 una sesión no mixta de aikido sólo para mujeres, recibí apoyo, afortunadamente, pero también muchas críticas de aikidokas: reacciones epidérmicas que me advertían de que no debía crear divisiones en este arte universalista, a riesgo de provocar un desastre improbable. Sin embargo, creo que es necesario no sólo denunciar los abusos, sino también examinar más de cerca la realidad de las mujeres y lo que les impide dedicarse al deporte y a las artes marciales.

Las desigualdades sistémicas

Varios estudios nos han proporcionado cifras esclarecedoras al respecto. El estudio Move Her Mind10 es el mayor del mundo11 sobre las desigualdades de género en el deporte.

La primera constatación de este estudio es la disparidad entre las opiniones de los hombres y la realidad cotidiana de las mujeres. El 54% de los hombres piensa que las mujeres han abandonado el deporte porque no les gusta, y el 56% cree los principales obstáculos son los complejos físicos, el miedo al acoso y el temor a ser juzgadas. Sin embargo, la falta de tiempo es el obstáculo número uno señalado por las mujeres afectadas.

De hecho, en todo el mundo, las mujeres están insatisfechas con su nivel de actividad física – el 53% en Europa – y encuentran obstáculos sistemáticos para hacer ejercicio. Cuando se les preguntó, identificaron cinco obstáculos principales12.

1. El tiempo (76%)

Influenciadas por los condicionamientos de género, las mujeres no tienen tiempo suficiente. Según ellas, el principal obstáculo es el reparto de las tareas domésticas y de cuidados – cuidar, criar a los hijos, asistir a las personas dependientes, prestar apoyo emocional – que se realiza en el seno de la familia13. Según el INSEE14, cuando ambos padres trabajan a tiempo completo, el 70% de las mujeres realizan al menos una hora de trabajo doméstico al día, frente al 28% de los hombres.

2. El coste (62%)

Los hombres ganan (de media) un 32% más que las mujeres, lo que limita el presupuesto que pueden dedicar al deporte. A esto se añade la caída del poder adquisitivo de las madres tras el divorcio: ellas pierden un 14,5% de su nivel de vida, mientras que los hombres lo aumentan en un 3,5%15.

3. El entorno (43%)

La experiencia común y cotidiana de ser objeto de violencia lleva a las mujeres a adoptar estrategias de autoexclusión de cualquier situación percibida como insegura. La paradoja es que este miedo inculcado les hace temer a los extraños en el exterior, mientras que corren más peligro con sus allegados en entornos familiares. A modo de recordatorio, el 91% de las violaciones e intentos de violación son cometidos por gente cercana16.

La vulnerabilidad de las mujeres, presentada como una característica « natural », conduce a una hipervigilancia en la esfera pública, alimentada por experiencias desagradables, intimidatorias o humillantes – castigo a través del deporte en la infancia, violencia por parte de los entrenadores de educación física, natación obligatoria, etc. Los comentarios no deseados siempre llamarán al orden a las mujeres para que continúe este control social masculino17.

Incluso en las artes marciales, el desprecio que se muestra hacia las mujeres y los practicantes principiantes o intermitentes contribuye a este círculo vicioso de falta de confianza en uno mismo. Las experiencias traumáticas sufridas desde una edad temprana tienen un impacto duradero: « Cuando tenía doce años, el profesor de aikido me dijo que me tumbara para demostrar la fuerza del hara. Se puso de pie sobre mi estómago. El dolor era horrible, pensé que me iba a desmayar. Dejé de practicar artes marciales para siempre »18.

Las principiantes de aikido hablan: « Me subí al tatami por primera vez, hicimos el saludo, un hombre me agarró sin mediar palabra y me encontré en el suelo, con la nariz contra un tatami apestoso. Nunca volví ». Otro: « Después de un calentamiento de 3 minutos, mi profesor de aikido empieza con 20 minutos de técnicas con una caída amplia y rápida. Los diez principiantes que no saben caer de esta forma no tienen ninguna explicación ni alternativa accesible ».

Estos maltratos también se aplican a las personas mayores. Entre los 40 y los 70 años, las mujeres pueden perder el 40% de su masa ósea y, por tanto, son más propensas a las fracturas. Una parisina cuenta: « Empezando en aikido cuando tenía más de 60 años, practiqué con un hombre alto y corpulento. Nunca había visto la técnica propuesta, pero sin ninguna explicación, me levanta, me pasa por encima de su cadera y me tira directamente al suelo (koshi nage) ».

Un estudio realizado por la Comisión Femenina de la Federación Francesa de Aikido y Budo19 deplora la misma situación en el seno de los clubes de aikido. En lugar de poner toda su energía en su arte, las practicantes de aikido se agotan intentando protegerse del comportamiento brutal de sus compañeros: « Tengo aprensión física, algunos te masacran las muñecas, te obligan a hacer caidas amplias y rápidas, no te dejan caer con seguridad. No dosifican su fuerza ni frenan el golpe. ».

Bajo el pretexto del entrenamiento, las alumnas son agredidas: « Recibo verdaderos golpes en la cara bajo el pretexto de que estoy en el lugar equivocado, y que es natural que los reciba en la cara. ». Visitando otra escuela de aikido, vi a un profesor mayor, armado con un palo, golpear repetidamente a una joven en el plexo. Acabó con un moretón.

Djihene Abdellilahl nos recuerda que no hay justificación para golpear e insultar a las personas con el fin de supuestamente endurecerlas, y que recibir los golpes no produce « guerreras », sino víctimas. La violencia que ella misma ha sufrido no la ha hecho más fuerte, sino que ha normalizado en su mente la violencia física y psicológica que hoy denuncia. « Según los trabajos de Christine Mennesson, socióloga especializada en deporte y género, algunas mujeres adoptan actitudes “guerreras” no por elección, sino para ser aceptadas y respetadas en entornos dominados por hombres. Esta dinámica crea una ilusión de consentimiento a las prácticas violentas »20.

4. La condición física (42%)

Las creencias autolimitantes debidas a los estereotipos de género y a la ausencia de representación femenina conducen a un sentimiento de exclusión. Esta falta de confianza en sí mismas lleva a algunas mujeres a pensar que no están lo suficientemente en forma para una actividad física.

A los aikidokas también les gustaría21 que se destacara a más profesoras y practicantes en la comunicación, los cursos y las demostraciones. Como dice Yeza Lucas: « Si otra mujer se une al grupo, ya no estoy sola. Y si viene una tercera mujer y ya ve a dos mujeres en el tatami, ella también podría sentirse menos intimidada »22.

5. La falta de espacios (38%)

Las mujeres han aprendido a ver su biología como un « inconveniente » que hay que dejar de lado, aunque sea a costa de perder la salud, para hacerse un hueco en un mundo que idolatra la fuerza. Lola Lafon lo resume con humor: « Se venera la firmeza: pechos firmes, muslos firmes, discursos políticos “musculosos” y con pelotas. Todo menos ser un Flanby23. Horror a lo quebradizo, a lo blando, a lo tembloroso »24.

Lo que es más redondo, flexible o tierno está condenado al desprecio y a soportar la violencia. En este mundo asfixiante, las mujeres, como el pez que tiene que subirse a un árbol para demostrar su valía25, se creen estúpidas e incapaces, o soportan los golpes mientras se dañan. Por eso las más jóvenes (45%) reclaman lugares donde puedan ejercer según sus deseos, con seguridad y donde se tenga en cuenta su biología específica.

He hecho balance de la situación aquí y no es alentadora. ¿Significa eso que la situación es desesperada? No, en absoluto: como veremos en el resto de este artículo, que se publicará el domingo 17 de septiembre, la solución existe, y es muy sencilla. Basta con hacerse ReSister26, o incluso transformarse en dragona.

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Notes